刚刚偶然发现一个blog的名字叫做“都市夜归人”，是江苏某广播台的节目。记得至少两三年前吧，大连文艺广播台也有这么一档名字相同的栏目。于是突然又一次想起了在大学前两年每天都听的那档情感类栏目——“感觉在今夜”。
刚刚进学校的时候，发现校园一点儿也不像想象中的那样“有漂亮的女生，白发的先生”，难免会失望。每天军训，叠方块被子，见了导员起立问好，日子过的孤独又无聊。
不记得是那一天晚上，偶尔打开收音机，听到了徐丹的声音以及她主持的“感觉在今夜”。她的主持风格简朴而淡雅，声音淡定柔和，可以让人不知不觉地融入其中。也许徐丹是个怀旧的人，所以她的节目多偏于伤感，有不少主题是关于他乡之愁，或离情之哀，或相思之绪。“徐丹音乐盒”，每每介绍一些老歌，一些老音乐人的作曲作词等等，是我每天期待的节目。另外还有和观众电话互动的部分——“深夜私语”。
然而有一天，徐丹突然说要走了，要去北广读书，两年后回来。在最后一次节目中，很多听众哭着打电话向徐丹告别。从那以后，除了在网上能搜到一些怀念徐丹的文章，再也找不到任何关于她的消息了。其实现在想起来才明白，所谓的“两年后”，应该只是给听众们一个安慰吧。

一年后，我也在学校广播台找到一个位置，可是仅仅是做一档没有人听的无聊栏目，唯一能带来乐趣的是在节目的中间，末尾能播放两首自己喜欢的歌。在送走一位老人，带了一个新人后，为了躲避一些事情，离开了。

《英里克斯邮报》是目前世界上仍在发行的报纸中最古老的，它在1645年创刊，2007年１月１日开始，只发行网络版。

《英里克斯邮报》属于大名鼎鼎的瑞典学院所有（诺贝尔文学奖的颁发单位）。最近，这份报纸的出版权被瑞典学院出售给了本国政府下设的公司注册局。尽管从今年开始，《英里克斯邮报》只通过网络发行，但它还是被设在巴黎的世界报业协会评为“世界上仍在出版的最古老报纸”，其理由是“报纸的网络版依然算报纸”。

这是当前最有名的“钉子户”，据说与开发商对峙了N年，完成了一部大型的超现实行为艺术品。
不过经法院裁定，今年三月份它仍要被强行拆除。

据说当年蒋介石发达后想把老家的老屋扩展一下，显显气派，于是让周围的邻居拆迁。邻居听说蒋委员长要搞城市规划，有赞成的，有不赞成的，但不管怎样，人家发话了也不能不搬，于是纷纷拆迁。可是隔壁卖千层饼的周顺房的主人却怎么也不愿意腾出自己家的地盘。周顺房的主人与蒋介石都是儿时的小伙伴，他接到拆迁的通知后，曾放出风凉话说：“瑞元（瑞元是蒋介石的 小名）当皇帝了，他让我搬，我不得不搬……”并执意要让蒋介石亲自来说。蒋介石听后叹曰：“迁不迁由他去吧。”
于是今天去蒋氏故居，就会看到蒋家面临剡溪的大院右侧，有一个“周顺房千层饼店”，嵌在蒋家大院的一角。

这个“钉子户”是个成功的案例，不过比较特殊。现在赶不上那样的好时光了。过期不搬，挖土机伺候。

人生若只如初见，何事西风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。

《恋恋风尘》陪我度过中学时光，《晴朗》是我大学时代的开始，毕业了，又听到了《北京的冬天》。
至今还怀念大学第一年的那个冬天，落叶萧瑟中与磊哥 峰哥裹着军大衣走到大工，在那个破旧的礼堂听老狼的歌。
衬衣配牛仔裤的老狼就那样坐在舞台边上唱着，峰哥说，就像是在宿舍走廊里偶然遇见的一个刚刚从水房走出来，端着洗脸盆边走边唱的学长。
《晴朗》，老狼温暖的声音覆盖了我整个大学时光。

如果在几年前提到奇幻，我只能想到龙与地下城，然后无意中认识了“九州”，之后才知道了“魔戒”。最近才看到《刺客三部》以及《冰与火之歌》没办法，在中国大陆，正统的奇幻文学只是一小撮“精英玩家”才会接触的东西，大群的年轻人沉浸在“幻魔战记”这样的玄幻小说中。

《冰与火之歌》可以说是人性的史诗，她采用POV（point on view 视点人物，作者以视点的角度进行述说）的写法，每一章以一个人物的名字作为标题，并且以这个人物作为本章的主角。这样我们只能通过不同人物的视角，心理活动受限制地了解故事的进程。

套用别人的评论——“常有人说：读《冰与火之歌》的感觉是复杂的，在这一刻你还情不自禁地为书中的角色喝彩，在下一 刻你却恨不得把书撕掉。因为她"黑暗"，因为她"残酷"，或者说是"真实"。在这里，你再也看不到预定的结果，而只能像买了彩票等待开奖的彩民一般急迫地 期待那份撼动，你甚至不能分清谁是"好人"，谁是"坏人"，你迷失在这缤纷的世界中，正如你迷失于现实的世界，只因为她运行的规则就是现实生活的法则。”

据说作者准备些7卷，看来这部书要追很多年了。

那时，天下人的口音言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来罢，我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿 砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来罗，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为了传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临要看看世人所建造 的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的 口音，使他们的言语，彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上， 所以那城名叫巴比。
　　——《圣经·旧约·创世纪》11章1-8节

是的，也许讲的是人与人之间的沟通。
但也可以看到不同的国家，不同的文化，不同的生存状态下同样的人性，同样的苦难。
苦难的尽头大不相同。那对美国夫妇和那对日本父女最终能得到心灵的安宁，摩洛哥那位失去儿子的父亲，墨西哥那位失去工作被驱逐出境的女士只能继续忍受痛苦。

王小波从来都喜欢叼着烟卷用俏皮话给人家讲道理,不过他从来不愿意把道理讲得清清楚楚明明白白。他的道理只让人听清楚一半，另一半多半要靠你自己想了。

在CCTV无数黑幕中，这只是微乎其微的一次，但是晓峰却是其中的受害者。电竟云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对他奉献我的期盼与尊敬。他不是“被所谓的主流社会湮埋”的学生，是为了中国而战的中国的青年。
　　我没有亲见；听说，他，晓峰君，那时是欣然向往的。自然，只是个评奖而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的黑幕。但竟在一个的电视台黑幕中落选了，无数电竟人的梦想又泯灭了。

《论语》旨在讨论修齐治平这四个方面，而于丹的《心得》放弃治平不谈，仅局限于修齐，甚至即使是这两个方面也只流于表面，怨不得很多人评论《心得》这本书只是一本新瓶装旧酒的《鸡汤》。

玄铁重剑大招无形，虽然舞起来虎虎生风但看起来自然不过瘾。而今用玄铁剑来耍起了杂耍，果然奇妙无比，绚烂多姿，难怪看得人也陆续多起来了。

原贴——天涯论坛

　　子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
　　
　　本章是以两两相对的方式表述君子、小人的区别所在。这是《论语》中常见的手法。孔学是成就君子之学，君子与小人对举，可以概见二者的不同。
　 　当中原动乱，如管宁远离故土北赴辽东讲授经学，就是怀德的君子。同样身当国家动乱，如屈原却坚持留在故土死在故土决不远徙，也是怀德的君子。德之所在， 君子所在。贪官携款远遁，去国离乡，是并不“怀土”的，但却是现代小人，因为他并不“怀德”；而乔伊斯一生没有和爱尔兰和解，远离故土，甚至骂首都是“亲 爱的、肮脏的都柏林”，但他却不是小人，因为他怀有书写祖国精神史的大德（乔在写给友人的一封信中，直言不讳地说：“我的目标就是要为祖国写一章精神史。 我选择都柏林作为背景，因为在我看来，这城市乃是麻痹中心。”）。这类事实，都不是可以用“怀土”来界定的。
　　安土重迁不一定是小人，飘洋过海不一定是君子。君子小人在此的标准是：是否关心德业？
　　“刑”是一种惩戒性质的法条。君子对此有所忌惮，不愿以身试法。小人则往往为利所驱，铤而走险。这也是一种区别。但应该知道的是，所谓“刑”，其实是对背离礼制规定后的惩戒，是一种强力推行和护佑礼制的法制手段。君子重纲纪，重礼制，也同时重刑罚。
　 　儒学对礼制的维护，有承认皇权合理性的一面，但这同时也是对秩序的尊重。历代反对儒学的人，主要原因在于不承认皇权的合理性，而打破原有秩序，建立新型 秩序，却是反儒者的根本动机所在。这类反儒学原理从“五四”前后发轫，迄今已经形成了一种独特的强力话语，似乎只要是反对儒学，就具有天然的合理性。这可 能是对儒学的很大误解。长期来，因为“道学”（理学）的酸腐和不达实务，因为出现了一些败坏儒门祖庭的人渣，人们往往喜欢不假思索地将责任推到儒学本身。 这是不公平的。儒门有败类，就像佛门有败类、耶教有败类、民主运动有败类、自由主义者有败类一样，属于“人”的现象，与“教旨”关系不大。西人云：“自 由、自由，多少罪恶假汝之名行之！”思维简单的就以为“自由”本身也是罪恶的了。这当然很荒谬。
　　不能根据败类行径来界说儒学，就像不能根据败 类行径来界说佛教、基督教、民主运动和自由主义一样。需要的是具体分析。可惜这个看似常识的说法，推介起来却并不容易。荒谬地指责荒谬是更大的荒谬；明学 者吕坤有言：“恶恶太严，便是一恶。乐善甚亟，便是一善。”（《呻吟语;礼集;存心》）；况本非“荒谬”，本非 “恶”乎？
　　儒学有不合时宜处，但并不荒谬，也不恶。相反，可资今日“创造性转化”的价值比比皆是。需要的是细致而又具体的演绎。